培訓(xùn)受眾:

1、期待自我超越的企業(yè)高層管理者（董事長、總經(jīng)理等）
2、在思索中銳意進(jìn)取的政府官員、社團(tuán)領(lǐng)袖及其他社會精英

課程收益:

　　1、掌握法家管理的要點(diǎn)和基本精神，為企業(yè)制度建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的借鑒。
　　2、系統(tǒng)了解法家“術(shù)”的思想中對人才的選拔、任用，考核提出的獨(dú)到見解，全面提升企業(yè)人力資源管理的質(zhì)量。
　　3、把握法家強(qiáng)調(diào)制度、職責(zé)與技巧的法、勢、術(shù)的管理思想，以強(qiáng)化組織統(tǒng)御與控制能力。
　　4、幫助管理者正確制訂、評估和矯正企業(yè)管理制度。
　　5、提升企業(yè)的制度建設(shè)、風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制、組織執(zhí)行力。
　　6、提升管理者的領(lǐng)導(dǎo)力，在企業(yè)的用人、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、績效與激勵(lì)、組織變革和企業(yè)文化等方面取得更好效果。

課程大綱:

　　【課程背景】
　　
　　“強(qiáng)國必法家思想，修身必儒家思想”，歷代千古偉人，無不是陽儒陰法的運(yùn)用高手。法家管理思想強(qiáng)調(diào)法治、法律的強(qiáng)制作用，主張法禮并重，先禮后法、因道生法，法、術(shù)、勢糅合為一，是諸子管理思想的集大成。
　　法家對社會的認(rèn)識、對人的認(rèn)識和對人的管理思想，在某種程度上和西方的某些管理思想不謀而合。所以有些學(xué)者認(rèn)為，如果中國不是以儒學(xué)為其正統(tǒng)文化而是以法家為其正統(tǒng)文化的話，那么中國就有可能在13世紀(jì)前就進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。
　　法家提出的“好利惡害”的人性論，對于現(xiàn)代企業(yè)管理是非常有啟發(fā)的，在現(xiàn)代企業(yè)管理中管理者應(yīng)該有效地運(yùn)用制度、激勵(lì)和風(fēng)險(xiǎn)防范手段，才能保障企業(yè)穩(wěn)定、健康的發(fā)展，提升企業(yè)各部門的執(zhí)行力；法家提出的“不法古，不循今”的思想啟發(fā)管理者不要墨守陳規(guī)，只有銳意變革，才能獲得發(fā)展，而現(xiàn)代企業(yè)管理中非常流行的創(chuàng)新、變革正體現(xiàn)了法家思想的運(yùn)用。
　　法家提出的要健全規(guī)章制度，明確法律的作用，這對組織的管理同樣非常適用，組織如果沒有完善的規(guī)章制度，靠人治而不是靠法治，管理效率將十分低下，并且如果沒有完善的法律，其他各種問題也會隨之而來，如越權(quán)代理、產(chǎn)權(quán)糾紛，獎懲不明等現(xiàn)象頻發(fā)；法家提出的重視“勢”和“術(shù)”的思想，對管理也具有重要的借鑒意義，一個(gè)管理者如果不樹立自己的“勢”，不懂得掌握權(quán)力，就會缺乏威信，如果不懂得“術(shù)”，不能很好的駕馭下屬，其管理效果可想而知。
　　法家思想是基于解決政治現(xiàn)實(shí)問題而形成的，這就決定了法家思想對于管理學(xué)的貢獻(xiàn)比儒家、道家、兵家更具實(shí)用性和實(shí)踐性。法家思想內(nèi)涵最契合當(dāng)代管理實(shí)踐，并非只是法治，它以“主道”、（明確認(rèn)識人性是趨利避害的天性在環(huán)境作用下的結(jié)果）、“處勢”（掌握權(quán)位、權(quán)力和權(quán)勢）、“抱法”（用制度統(tǒng)一組織成員行為，防范組織風(fēng)險(xiǎn)和制約領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力）、“用術(shù)”（用公開和心藏的手段駕馭部下）作為權(quán)力理論基石，深刻揭示人性與管理的客觀規(guī)律。
　　法家人物不但主導(dǎo)了中國古代社會形態(tài)的變革，總結(jié)了權(quán)力政治的一般性規(guī)律，還為統(tǒng)治者提供了一整套系統(tǒng)全面的權(quán)力控制和組織駕馭方法，中國社會“陽儒陰法”的局面迄今沒有發(fā)生改變。可以說，但凡權(quán)力發(fā)生作用的地方，法家思想揭示的規(guī)律就必然起作用。
　　林語堂先生甚至認(rèn)為：（韓非子）“如果他是在今天向我們講話，那是絕不需要修改一個(gè)字的。”王權(quán)政治的統(tǒng)御辦法和企業(yè)管理實(shí)際是一個(gè)原理，因?yàn)橼吚芎Φ娜诵员灸軟]有發(fā)生改變，權(quán)力的來源與繼承方式也沒有發(fā)生改變，以利益結(jié)成的人際關(guān)系更沒有發(fā)生改變。　　
　　
　　【課程資質(zhì)】
　　李劍宏著《王權(quán)論》，2009年9月社科文獻(xiàn)出版社出版，ISBN：978-7-5097-0881-1。本書以韓非子“法、術(shù)、勢”權(quán)力政治思想為主線，深入研究中國兩千多年權(quán)力政治的一般規(guī)律、原理、原則與方法，探討中國王權(quán)社會的君王治國之道與馭民之術(shù)，尤其就君王如何運(yùn)用法治和吏治兩套辦法鞏固王權(quán)并最終實(shí)現(xiàn)“富國強(qiáng)兵”之目標(biāo)進(jìn)行深入分析，并對中國陽儒陰法的意識形態(tài)、帝王心術(shù)與根器之修煉、重要政治制度與人事沿革及流弊做深入闡釋，深刻揭示歷代王朝興亡之根源。這本書能夠給企業(yè)家、政府官員和各行業(yè)領(lǐng)袖提供一定的管理借鑒，也能給當(dāng)代政治學(xué)者研究中國傳統(tǒng)社會政治思想提供一定借鑒，內(nèi)容生動有趣、情文并茂、深入淺出。
　　
　　【課程大綱】
　　
　　一、韓非子思想對企業(yè)治理的指導(dǎo)意義
　　1-1天生天殺韓非子
　　拜師荀子、李斯入仕、韓非入秦、韓非與李斯之死
　　1-2韓非子思想的主要內(nèi)容
　　集先秦百家思想之大成、中國王權(quán)社會的政治內(nèi)核
　　1-3韓非子思想對企業(yè)治理的重要意義
　　解決企業(yè)管理的核心問題（管什么、怎么管、怎么管好）
　　管理的實(shí)質(zhì)、管理的對象、基業(yè)長青
　　
　　二、人性、二柄與企業(yè)管理
　　權(quán)謀系數(shù)測評
　　2-1人性與企業(yè)管理
　　西方經(jīng)濟(jì)人、社會人、自我實(shí)現(xiàn)人、復(fù)雜人、文化人假設(shè)
　　中國儒、道、墨家和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人性觀
　　法家趨利避害人性觀的深刻解讀
　　2-2二柄與激勵(lì)制度
　　明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。
　　新加坡高薪養(yǎng)廉
　　杰克·韋爾奇的“活力曲線”
　　2-3二柄與制訂、執(zhí)行制度
　　內(nèi)控性測評
　　一、制定制度
　　1、隨著時(shí)代的發(fā)展而改變——“法與時(shí)移”
　　2、根據(jù)人性、人情而制定——“其法忠心”
　　3、根據(jù)實(shí)際的情況而制定——“其法易行”
　　4、根據(jù)統(tǒng)一、固定的原則而制定——“一而固”
　　二、執(zhí)行制度
　　1、要明文公布，讓員工知法懂法——“莫不聞知”
　　2、執(zhí)行要一律平等——“法不阿貴”
　　3、執(zhí)行要嚴(yán)密周延，令人不心存僥幸——“賞信罰必”
　　4、執(zhí)行要慎重而不能濫用——“謹(jǐn)誅盡罰”
　　破窗效應(yīng)
　　六危道
　　七安術(shù)
　　2-4二柄與形名參同（績效管理）
　　形名參同的思維方法模型
　　做到形名參同的五個(gè)條件
　　ISO9000管理體系的實(shí)質(zhì)
　　管理參考
　　2-5二柄與利異外借（風(fēng)險(xiǎn)管理）
　　利異外借的概念、釋義、表現(xiàn)和解決思路
　　總公司與分公司的管理風(fēng)險(xiǎn)、管理制度與管理原則
　　木桶原理和墨菲定律
　　2-6二柄十訣（管理的十條原則）
　　
　　三、管理者的內(nèi)部控制術(shù)
　　決策類型測評
　　3-1三劫五壅（管理中遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)）
　　三劫：明劫、暗劫、事劫
　　五壅：臣閉其主、臣制財(cái)利、臣擅行令、臣得行義、臣得樹人
　　3-2六微七術(shù)（管理中如何防治風(fēng)險(xiǎn)）
　　六微：權(quán)借在下、利異外借、托于似類、利害有反、參疑內(nèi)爭、敵國廢置（廟攻于外）
　　七術(shù)：眾端參觀、必罰明威、信賞盡能、疑詔詭使、挾知而問、倒言反是、一聽責(zé)下
　　3-3識人馭人（人力資源管理的用人術(shù)與企業(yè)文化建設(shè)）
　　儒家取才之序、企業(yè)取才之序、法家的價(jià)值觀取才之法
　　六反、六正、八說、八奸
　　
　　四、管理者的修身、溝通和變革之道
　　4-1管理者的修身之道
　　修身十條
　　4-2管理者的溝通之道
　　團(tuán)隊(duì)溝通和層級溝通
　　4-3管理者的變革之道
　　改革者的策略
　　
　　五、關(guān)于企業(yè)文化的題外話
　　管理者與員工對企業(yè)文化理解的正逆時(shí)序
　　改革者的五條策略
　　企業(yè)創(chuàng)新、變革之道
　　
　　六、韓非子思想的功過春秋與企業(yè)治理之弊